“文成公主和亲是在什么时期？”

文成公主和和亲是什么时候？ 那么我来介绍一下。

文成公主和和亲是什么时候？ 唐朝时代

唐贞观八年( 634年)，松赞干布被派往唐朝，唐太宗作为行人冯德脔使被派往西藏。 松干布知道图尔克和吐谷泥都娶了唐朝公主为妻，再次派人到唐朝，提议娶唐朝公主为妻。 贞观十五年( 641 )正月十五日，唐太宗封李氏为文成公主下嫁文成公主，赞其不绝口，下敕令让江夏王道宗带节护送。

文成公主、松赞干布和和亲是唐朝唐太宗统治时期。 唐贞观8年( 634年)，松赞干布遣使被派往唐朝，唐太宗则是行人冯德脔使被派往西藏。 松赞干布知道图尔克和吐谷泥接唐公主为王妃后，再次派人到唐，提出要和唐公主结婚，但被唐太宗拒绝了。 当时，由于吐谷泥王诺时期钵进入唐朝朝见，吐蕃特使回来后告诉松赞干布，他主张唐朝拒绝此订婚是因为吐谷泥王从中作梗。 638年，松赞干布随后以吐谷泥为借口从那里捣乱，出兵击败吐谷泥、党项、白兰羌族，直逼唐朝松州(今四川松潘)，威胁称如果不亲，将率兵大举入侵唐朝。 牛进达率领唐军先锋部队打败吐蕃军，松赞干布非常害怕。 侯君集率领的唐军主力到达之前，松赞干布退出吐谷泥、党项、白兰羌族，派遣使节道歉，再次请求结婚，派大论薛禄东赞带着与黄金五千两数量相等的其他宝物正式行聘礼。

贞观十五年( 641 )正月十五日，唐太宗封李氏为文成公主下嫁文成公主，赞其不绝口，下敕令让江夏王道宗带节护送。 唐箕会盟碑说:“……叶社稷如一、贞观之岁，迎接文成公主……重协社稷如一、更好继续结婚。 景龙之岁，和金城公主结婚后下嫁到赞比亚的政府……岳父侄女和叶社稷如一统，友谊长存……”

文成公主进入西藏，唐蕃之间的友谊得到了很大的快速发展。 由于文成公主博学多能、对吐蕃国开化的影响力，不仅加强了唐朝的西隈边防，汉族文化也传到了西藏，西藏的经济、文化等各方面也从唐文化的营养得到了长足的快速发展。

永徽元年( 650年)，松赞干布去世，文成公主在西藏生活了30年，致力于加强唐朝和西藏的友好关系。 她热爱藏族同胞，受到人民的爱戴。 文成公主和松赞干布的故事、推进藏族文化的功绩，至今仍以戏剧、壁画、民谣、传说等形式在汉藏民族中广泛流传。 文成公主在藏传佛教中被认为是绿度母的化身。

扩展数据:

根据《吐蕃王朝世袭明鉴》(这本书里多是奇幻的无稽之谈)，文成公主的聘礼有“释怀佛像、宝贝、金玉书架、360卷经典、各种金玉饰品”，还有烹饪技术的食物、各种饮料、各种模型。

松干布在河源迎接亲戚。 文成公主带来的财物释迦牟尼佛的等身像，是藏族人民崇拜的神圣之物。 与文成公主一起进入西藏的文人整理了有关西藏的文献，记录了松赞干布与大臣们的重要谈话，使西藏的政治摆脱了原始性，走向了正规化。 松赞干布娶了公主，羡慕华风，派遣藏贵族子弟到长安国学学习诗书，在唐朝边境聘请文士负责表疏，还向唐朝请求蚕种和制作酒、臼、纸墨的工匠。 唐人陈陶《陇西行》的诗中有一句话“与贵主为亲后，半胡风似汉家”，被证明文成公主对西藏汉族文化的吸收有着非常大的影响。

文成公主笃信佛教，在逻辑上建造了小昭寺，协助泥婆罗(今尼泊尔)尺尊姬建设大昭寺。 文成公主从长安带到西藏的释迦像至今仍留在大昭寺，但传说大昭寺前的姬柳是亲手种植的。 自松赞干布迎接文成公主以来的200多年间，西藏和唐朝之间使节和商人的往来十分频繁。

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